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真正名称。 圣道以所缘通达（arammanappativedha，即透彻地面对面知见所缘）透彻知见无为涅盘界。此时，圣道亦彻底断除了遮蔽四圣谛的痴（moha），由于它已断除了遮蔽四圣谛的痴，它亦成就了知见四圣谛的功用，如此以功用成就（kicca siddhi）知见四圣谛是为无痴通达（asammoha pativedha）。在此圣道，以所缘通达证悟了灭谛（nirodha sacca），而以无痴通达...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073697.html
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最初的根本佛法 第一篇 缘起 第二篇 四圣谛 第三篇 三法印 第一篇 缘起 壹?缘起的意义 “法不孤起，仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能...习惯 三、拥有希望的未来 四、了悟真实的人生 第二篇 四圣谛 壹?佛说“四圣谛”的缘由 佛陀成道以后，最初为世人宣说佛法，是在波罗奈斯的鹿野苑，为憍陈如等五比丘讲说“四圣谛”，这就是...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html
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原始佛教的义理与实践（下） 吴汝钧讲 梁万如记录 五、四圣谛 谛（satva）就是真理的意思；圣（arya）是尊贵的意思。圣谛就是神圣的真理（Sacred truth）。由於真理有绝对的性质，所以此处的四圣谛并非代表四种真理，而是指实现真理的四个阶段。在此有一点值得强调，释迦的教化虽说是义理，但他的目标是以解脱为焦点的，所以重点依然放在实践上，但凡述说真理，每每都以如何实践的角度来说。...
吴汝钧讲 梁万如记录
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340265836.html
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理炬论’的分期：初为“谛性义”、次为“波罗密义”、后为“广大密咒义”。）很显然地，四圣谛法门，是一切佛法的源头活水，...rdquo;，可见四圣谛一法，在佛陀一代时教中的地位是如何的崇高！
四圣谛的深义，随著佛教思想的变迁，由根本的“佛法”，演变为“初期大乘佛法”和&...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html
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藏语为“群科巧丹”，是在佛陀于鹿野苑波拉纳斯城中为阿若乔陈如、頞鞞、十力迦叶、摩南拘利和拨提转动四圣谛法轮处所修建的纪念佛塔。塔身四级四方，连同佛龛，上等百有八门，中五十六门，下十六门。所谓法轮，佛以...圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛，此等四法，于圣智前，确定谛实，无错乱故，名为四圣谛。
神变塔（Miraculouus Stupa）藏语为“乔赤巧丹”，又名吉祥降魔塔。是在佛陀于舍卫国袛陀园中广显...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141682798.html
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的身心作用，即是《心经》里所讲的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛等法，以达到了解空的目的。在这之外以求对空的了解，绝对是错误的。
《心经》的第一句话是教导我们修到“五蕴皆空”，为了实现这个目标：首先要观察五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛，从中才了解到什么是智慧、证果，也就是先了解为什么无眼、耳、鼻、舌、身、意？进一步了解为什么无色、法？最后了解为什么无四...
广超法师
广超法师|体悟|佛法|佛缘众生
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/131636325569.html
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作者: golzen (果任) 时间: 2005年 2月23日 13:19:25 星期三
何谓菩萨行？人人皆知菩萨行即是上求佛道下化众生。但了解此意义非常重要，行大乘者能了解此意义，才不会偏离佛道。上求佛道即是出离心，下化众生即是大悲心。上求佛道即是出离心，下化众生即是大悲心。出离心在修阿含者为了知世间的苦，而修证苦、集、灭、道四圣谛，而体证苦、空、无我、无我所，希望...
golzen果任
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140036850.html
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四谛法
释迦牟尼佛在世说法四十九年，我们仔细观察研究一下，即可发现佛陀的教义和教法一大组织，其内容无论原始佛教与后期佛教，均脱离不出四圣谛范畴，因此四圣谛可说是佛教的基本教理，一切大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。
“四谛”是佛教根本要义之一，不但是小乘教法所依据的真理，也可通于大乘的教法。“四谛”又名“四圣谛”，在《华严经 四圣谛品》中，列有种种不同的名称，目的为“随...
如实
|四谛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html
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如本法师答：以修证果位而论：小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果，大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语maha-yana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门，略有偏重之别，以小乘修持法门而言，著重自觉自利的一端，以苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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住须弥山山腰或住海中，嫉妒心强者。至于人道（梵语manusya-gati），系苦乐参半者。天界（梵语deva）则享胜乐，但乐尽仍难受业报得苦。声闻（梵语sravaka）即是听佛说四圣谛之理而证悟者。... 如本法师答：指迷与悟之世界，然而迷与悟之世界不离一心（梵语eka-citta），一心具足十法界。
何等为十法界：一、地狱法界。二、饿鬼法界。三、畜生法界。四、阿修罗法界。五、人间法界。六、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075112927.html